اوصاف ثبوتی خداوند
سلام بر همه مخاطبان گرامی
بازم باید از غیبت هفته پیشم عذرخواهی کنم. ولی چیکار کنیم دیگه، امتحان هست و یه عالمه درس و شب های امتحان.اشاالله که دیگه تکرار نمیشه.
در مطلب قبل بعد از کلی کش و قوس، تونستیم توحید خداوند رو اثبات کنیم. چه توحید درونی و چه توحید بیرونی. با صفات سلبی خداوند هم آشنا شدیم و وعده کردیم که تو این مطلب با صفات ثبوتی خداوند آشنا بشیم و توحید صفاتی خداوند رو هم اثبات کنیم.
اوصاف سلبی خداوند
در مباحث قبل بعد از ورود به مباحث خداشناسی و اثبات وجود خداوند، نشان دادیم که صفت کمال مطلق برای خداوند، یک کلید است برای اثبات سایر صفات خداوند. اما آیا می توان تمام صفات خداوند را با این صفت اثبات کرد؟ منظور از صفات سلبی خداوند چیست؟ آیا اثبات صفات خداوند می تواند بع اثبات یگانگی او منتج شود؟
تقع می رود بعد از خواندن این متن بتوانید به این سوالات پاسخ دهید:
با سلام به همه دوستان
طبق وعده ای که داده بودم لازم می بینم که در مورد حکم و فتوا و تفاوت این دوتا یه کم بیشتر صحبت کنیم.
* تعریف حکم حکومتی
علامه طباطبایی در تبیین احکام حکومتی می گوید: احکام حکومتى تصمیماتى است که ولى امر در سایه قوانین شریعت و رعایت موافقت آنها به حسب مصلحت زمان اتخاذ مى کند و طبق آنها مقرراتى وضع نموده و به اجرا در مىآورد،
خداشناسی
بعد از بحث هایی مختصر در مورد مبانی معارف دینی مان حال وقت آن رسیده است که به مسئله خداشناسی بپردازیم و امکان اثبات وجود خداوند را با عقل بررسی کنیم . از این راه است که می توانیم ادعا کنیم دینی داریم که کاملا مبتنی بر عقل و منطق است و به همین دلیل جهان شمول است و قابل استفاده برای تمامی عصرها.
امکان تغییر و تحول در معارف دین
در بحث قبل امکان تغییر در دین را بررسی کردیم و نتیجه گرفتیم که تغییر در بخش هایی از دین نه تنها ممکن بلکه واقع است. پس از آن هم برخی از مهمترین تغییراتی را که در دین وجود دارد مرور کردیم.
در این مطلب به مسئله تغییر و تحول در خود معارف دین می پردازیم و بررسی می کنیم که آیا شناخت ها و معرفت های ما درباره دین دچار تغییر و تحول می شود یا نه؟
برای یافتن پاسخ پرسش فوق در ابتدا می بایست واژه های «تغییر» و «تحول» را تعریف کرده و معانی اصطلاحی و لغوی آنها را مشخص کنیم. بعد از آن نیز امکان هر یک را بررسی کنیم.
امکان تغییر در دین
ما انسان ها به حکم انسان بودنمان نیازهایی داریم، در انواع و اقسام مختلف و در درجات متعدد. همان طور که همه ما نیز می دانیم این نیاز ها و به طور کلی همه نیازهای بشر در طول زمان و همیشه درحال تغییر و دگرگونی هستند.
حال سوال این است که دین ما که ادعای پاسخگویی به همه نیازهای بشر را دارد و ادعا می کند که برای همه ابعاد زندگی ما برنامه ای ارائه کرده است، آیا همراه با نیازها دچار تغییر و تحول می شود یا ثابت است و هیچ گونه تغییر و تحولی در آن رخ نمیدهد؟
خلاصه کلام اینکه آیا تغییر در دین ممکن است یا نه؟
اگر تغییر امکان دارد در چه بخش هایی ممکن است رخ دهد؟
اگر تغییر امکان ندارد حکم حکوتی دیگر چه صیغه ای است؟
تذکر: اگر شیرینی مطالب قبلی این سلسله مباحث را با عمق وجود خویش درک نکرده اید به خاطر این است که خوب با سوال درگیر نشده اید و وقتی هنوز کاملا تشنه نیستید به سراغ جواب رفته اید. حال می توانید مخالف دفعات قبل عمل کنید و نتیجه آن را نیز امتحان کنید.
حقانیت و رستگاری در اسلام- بخش اول
اگه مطلب قبل این سلسله مباحث رو خونده باشید حتما این سوال تو ذهنتون میاد که اگه اسلام همه راه ها رو به سمت خدا نمیدونه و بر حق بودن همه ادیان رو قبول نمی کنه ، پس معیار خودش برا رستگاری چیه؟
یعنی به زبون ساده تر حقانیت و رستگاری تو اسلام چه طوری تعریف می شه؟
اگه دین برحق اسلام هست پس تکلیف دین های به حق قبلی مثل یهودیت و مسیحیت چی میشه؟
چرا نظر اسلام اینه که حتی دین های تحریف نشده قرن های گذشته هم الآن حقانیت ندارند؟
اصلا میدونستید که خود اسلام هم تو بعد حقانیت با اینکه انحصارگرایی یهودیت و مسیحیت رو نفی می کنه خودش به یه معنا انحصارگرا هست؟
تو این مطلب سعی شده این مباحث یه قدری باز بشه...
چه حکایتی هست که عدد 72 با فداکاری و ایثار و شهادت گره خورده؟
72 نفر شهید... این عدد چه رمزی با خود دارد خدا میداند... چگونه می توان به راحتی از کنار این عدد گذشت وقتی که
به نظر شما راه های رسیدن به خدا به تعداد دین های موجوده؟
یعنی همه دین ها حق و موجب رستگاری هستند؟
واضح تر این که این درسته که حقیقت مختص دین یا مذهب خاصی نیست و همه ادیان یه مقداری از حقیقت برخوردارند؟
اول یه دقیقه به جواب سوالات فکر کنید و اگه خواستید جواب ما رو هم بدونید به ادامه مطلب برید.
